CONTRAREFORMA

La Contrarreforma, también denominada Reforma católica es el nombre dado al movimiento creado en el seno de la Iglesia Católica en respuesta a la Reforma Protestante iniciada por Martín Lutero, a partir del año 1517. En 1543 , la Iglesia Católica romana convocó al Concilio de Trento estableciendo entre otras cosas, la reanudación del Tribunal del Santo Oficio ( Inquisición ), la creación del "Index Librorum Prohibitorum", lista de libros prohibidos por la Iglesia y incentivar la catequizacion de la gente del Nuevo Mundo (América) con la creación de nuevas órdenes religiosas dedicadas a este objetivo, como la creación de Compañía de Jesús "Jesuitas". Otras medidas incluyen la reafirmación de la autoridad papal, continuación del celibato, la creación de catecismos y seminarios y la prohibición de la venta de Indulgencias.

La Contrarreforma toma cuerpo en el Concilio de Trento (1545-1563), que se convoca a petición de todo el mundo, para resolver los litigios planteados. En un principio pretendía reconciliar a la Iglesia católica con los protestantes, pero triunfaron las tesis más intransigentes. El concilio lo convocó Pablo III y lo cerró Pío IV. Tras la discusión se decretaron una serie de normas para los ritos y la organización de la Iglesia, que serían de obligado cumplimiento para todos, y que durarían hasta el siglo XX. Es, ante todo, un concilio normativo en el que se organiza la doctrina y se determinan los dogmas de la Iglesia. Declara que sólo el clero tiene potestad para interpretar la Biblia, y que la fe en Dios es fundamental para la salvación así como las buenas obras. Se estipula el uso del latín en las ceremonias, y se reafirma el poder jerárquico dentro de la Iglesia. 

 Tribunal del Santo Oficio (La inquisicion)

 Fue reestablecida en España en el año 1471, busco frenar y corregir las heregias. Buscaba controlar "las almas de Dios" ( Habria sido creada por el Papa Inocencio III).

      La Inquisición se convierte en la guardiana de la doctrina de la Iglesia y la defensora del Concilio. La Inquisición se había creado para perseguir las herejías, no a los infieles. Era la única institución que tenía una legislación común para todos los reinos y todo el territorio, y por encima de la autoridad política, aunque la ejecución de la sentencia dependía del poder civil. 

La Compañia de Jesus: La compañia de Jesus

Fue fundada por San Ignacio de Loyola (1491 - 1556 d.c.) y destaco en la defensa y difusion de la espiritualidad y de la doctrina del Concilio de Trento. San Ignacio de Loyola escribio los Ejercitos espirituales, que oriientaron al devoto en una relacion más personal con Dios

La compañia de Jesus se convirtio en un firme soporte de la Iglesia de la Contrarreforma. Los jesuitas se caracterizaron por su rigida disciplina, su solida preparacion intelectual, su espiritu de lucha contra la herejia, su profunda vida espiritual (practica de los ejercicios espirituales), su influencia social a traves de la enseñanza y su expansion misionera por America (misiones del Paraguay) y Asia (mision de San Francisco Javier de la India) y de la Mateo Ricci en China.

 

REFORMISTAS

Veremos a los grandes hombres que cambiaron la visión del mundo, comenzando con :

MARTIN LUTERO

Iniciaremos con una pequeña introducción:

Lutero conoció el desastroso efecto de la venta de las indulgencias por medio del confesionario e indignado escribió sus famosas 95 tesis, clavando lo escrito en las puertas de la iglesia del Castillo de Wittenberg el día antes del «de Todos los Santos» para que fueran leídas por los que llegaran a la celebración de este día.



« Por ende también yo, siguiendo el hermosísimo ejemplo de los laicos teólogos, hago una muy larga, ancha y profunda distinción entre la iglesia [feligresía] romana y la curia romana...

... sepan que están muy equivocados al tildarme de enemigo de la iglesia romana. No soy su enemigo sino que le profeso el más puro amor, así como también a la iglesia cristiana entera. Además, sé muy bien que algún día habré de morir, y cuando venga nuestro Señor Jesucristo tendré que rendir cuentas acerca de la verdad, si la callé o la publiqué, y en general tendré que dar cuenta acerca del talento que se me confió, ¡y pobre de mi si me llegase a juzgar por haberlo escondido! (Mt. 25:26-30). Enfurézcase quien quiera, con tal de que yo no sea hallado culpable de haber guardado un impío silencio; pues soy plenamente consciente de ser un deudor de la palabra divina, por grande que sea mi indignidad. Nunca se ha podido discutir en serio el verbo divino sin ocasionar peligro y derramamiento de sangre. Pero así como el Verbo murió en bien nuestro, así exige que también nosotros muramos por él al confesarlo. El siervo no es mayor que su señor. "Si a mi me han perseguido" -dice Cristo- "también a vosotros os perseguirán. Si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra". (Jn. 15:20)       

Martín Lutero

(Comentario de la Carta a los Gàlatas - Introducción, año 1519)

LUTERANISMO

Principal movimiento protestante, encabezado por Martín Lutero en el siglo XVI, se desarrolló a partir de la creación de iglesias independientes nacionales y territoriales, precipitando así la ruptura de la unidad Del cristianismo occidental.

Lutero deploraba el término luterano, y en un principio esta comunidad se llamó Iglesia evangélica de la Confesión de Augsburgo o Iglesia evangélica.

El luteranismo insiste en la práctica tradicional del bautismo infantil como un sacramento porque la gracia de Dios ilumina al recién nacido.

Para el luteranismo los santos no constituyen una clase superior de cristianos sino que también son pecadores salvados por la gracia a través de la fe en Jesucristo; todo cristiano es a la vez santo y pecador. La misión de pastor posee un valor especial en el luteranismo basado en una llamada de Dios y con la aprobación de una congregación de cristianos. A diferencia de los sacerdotes católicos romanos, la clerecía luterana puede contraer matrimonio.

JUAN CALVINO

Calvino se opuso siempre a la fusión de las iglesias reformadas inspiradas por él con las de inspiración luterana, alegando irreductibles diferencias teológicas.  Entre éstas destaca la doctrina de la predestinación: según Calvino, Dios ha decidido de antemano quiénes se salvaran y quiénes no, con independencia de su comportamiento en la vida; el hombre se salva si ha sido elegido para ese destino por Dios; y las buenas obras no constituyen méritos relevantes a ese respecto, sino una conducta también prevista por el Creador.

Quienes han sido destinados a la salvación han sido también destinados a llevar una vida recta; curiosamente, esta doctrina produjo entre los creyentes calvinistas un efecto moralizante, caracterizándose dichas comunidades por un extremado rigor moral y una dedicación sistemática al trabajo, como Calvino prescribió.

La crítica que Calvino hizo de la Iglesia católica de Roma no sólo pretendía eliminar muchos abusos realmente existentes, sino también modificar esencialmente toda la estructura y la función de la Iglesia.

El fundamento de esta crítica radical está en el hecho de que Calvino rechaza una mediación de la salvación, en la cual la Iglesia misma -por la fuerza del Espíritu Santo que la vivifica- actuara como instrumento sobrenaturalmente eficaz.

El Calvismo ha ido llevado consigo la escuela y ha dado un poderoso impulso a la educación popular. Es un sistema que requiere madurez intelectual. De hecho, podemos decir que su misma existencia está fuertemente vinculada con la educación de la gente.

“Hay dos cosas que están unidas: la enseñanza y la oración; Dios quiere que aquel a quien El ha colocado como maestro en su iglesia sea alguien asiduo a la oración.”

Autor: Juan Calvino

FELIPE MELANCHTON

El hombre considerado con toda justicia como el principal protagonista de la Reforma Alemana en lo referente a la Educación del siglo XVI es Philipp Melanchton, el amigo y más próximo colaborador de Martín Lutero en Wittemberg a partir de 1518.

Es casi seguro que las propias ideas de Lutero sobre la educación procedieran en gran medida de él. El título honorario de “Praeceptor Germaniae” (Maestro de Alemania) que se le concedió, ya al principio de su carrera, demuestra su importancia como educador y maestro de la Reforma Alemana.

Hasta el final de su vida actuo junto a Lutero como su consejero y colaborador. Fue hombre de vasta cultura, un talento en ciencias. Después de Lutero fue el hombre de mayor influencia en la Reforma. Intervino con eficacia en la organización del sistema educacional y fue el principal redactor de la confesión de Augusburgo y de la Apología.

Fue el conductor del luteranismo.

Melanchton dedicó gran parte de su pensamiento y obra a otra de sus grandes preocupaciones: La Educación.
Integró su estrategia en tres pilares fundamentales
1- Era necesaria una base antropológica. No era posible ninguna acción pedagógica sin una clara noción del origen, de la causa, y de la finalidad del hombre.
2- Fundó la Escuela Protestante. Esta consistía en la idea de que el ser humano debía ser educado de manera universal y enciclopédica, aspirando a recibir hasta donde fuera posible todo el conocimiento acumulado de su época.
3- Reorganizó las escuelas y todo el sistema educativo, haciendo especial hincapié en la enseñanza superior.

El tercer pilar sobre el que Melanchton había sustentado su teoría pedagógica sentó las bases de la educación alemana.

CONTINUAREMOS CON LA CONTRAREFORMA.

REFORMA

Todo comenzó en el siglo XVI en  europea, impulsado por pensadores, religiosos y políticos, que lograron acabar con las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad.

Tradicionalmente los movimientos populares heréticos habían promovido la difusión de la instrucción, a fin de que cada uno pudiera leer e interpretar la Biblia, sin la mediación del clero.

El continente europeo fue sacudido por una serie de movimientos religiosos que cuestionaban abiertamente los dogmas de la Iglesia Católica y la autoridad del Papa. Estos movimientos, conocidos genéricamente como Reforma Religiosa Protestante, fueron aparentemente de carácter religioso. Sin embargo, tenia causas económicas ya que la Iglesia católica combatía la usura (préstamo de dinero a cambio de interés), es decir, defendía el precio justo (teoría incompatible con el sistema económico de la época); también jugaron un papel decisivo los príncipes alemanes en la Reforma Protestante,  sin embargo los gobernantes alemanes no fueron movidos por motivos religiosos, sino mas bien por la sed de bienes o riquezas que poseía la Iglesia católica en sus territorios (expropiación de bienes de la Iglesia).Tradicionalmente los movimientos populares heréticos habían promovido la difusión de la instrucción, a fin de que cada uno pudiera leer e interpretar la Biblia, sin la mediación del clero. Así en Inglaterra John Wycliffe (1320-1384) había auspiciado que cada uno pudiera convertirse en teólogo, y en Bohemia Jan Hus (1374-1415) había dado una aportación concreta a la instrucción, codificando la ortografía y redactando un silabario.

CAUSAS DE LA REFORMA

- Los miembros de la alta jerarquía del clero vivían ostentosamente, totalmente alejados del pueblo y sus problemas. Decadencia moral de la Iglesia preocupada por cuestiones temporales y no espirituales

- corrupción generalizada del Alto Clero: Venta de cargos eclesiásticos, Venta de indulgencias (perdón de los pecados), Venta de reliquias, etc. El Alto Clero mostraba excesos de lujo, pompa y mucha ociosidad en las cuestiones religiosas , mas en las económicas y políticas. surgieron criticas en libros como el Elogio de la Locura (1509), de Erasmo de Rotterdam, que se convirtió en base literaria de Martin Lutero para efectuar la ruptura con la Iglesia.

- Cambios en la economía europea, juntamente con el ascenso de la burguesía, por eso, algunas corrientes de movimientos reformistas se adecuaron a las necesidades religiosas de la burguesía, al valorizar al hombre emprendedor y así justificar la búsqueda del "lucro", siempre condenado por la Iglesia católica.

CONSECUENCIAS DE LA REFORMA  

- El poder y las riquezas perdidas por la Iglesia Católica Romana fueron transferidos hacia los nuevos grupos sociales en ascenso y para la corona.

- Varias regiones de Europa consiguieron su independencia política, religiosa y cultural, incluso en países como Francia y la región actual de Bélgica, donde el Catolicismo Romano prevaleció, un nuevo individualismo y nacionalismo fueron desarrollados en la cultura y en la política

- La destrucción de la autoridad medieval libero al comercio de las actividades financieras con restricción religiosa y promovió el capitalismo. Durante la Reforma Protestante, las lenguas nacionales y la literatura fueron estimuladas a través de la difusión de textos religiosos escritos en la lengua materna de cada región y no en latín.

- La educación de los fue, también, estimulada por las nuevas ideas. Fundaron escuelas: Juan Colet en Inglaterra, Juan Calvino en Ginebra y los príncipes protestantes en Alemania

- La religión dejo de ser monopolio de una minoría clerical privilegiada y paso a ser una expresión mas directa de las creencias populares. Sin embargo, la intolerancia religiosa se mantuvo firme, por lo menos, durante mas de un siglo.

Ahora nos toca hablar de los reformistas quienes impulsaron a la educación e hicieron un gran cambio en la humanidad.

LOS GRANDES HUMANISTAS

Los humanistas eran intelectuales, eruditos de formación universitaria, que comenzaron a resucitar obras filosóficas, históricas o literarias de la antigüedad grecorromana. Sus ideas se vinculaban con las aspiraciones de los sectores burgueses, que adquirieron mayor poder en la sociedad. Humanistas y burgueses coincidieron en el intento de crear una cultura laica, diferente de la medieval tradicional.

Buscaron en los pensadores de la Antigüedad, como Platón y Aristóteles, el punto de apoyo para sus ¡deas. Pretendieron que el conocimiento le diera al hombre mayores posibilidades de felicidad y libertad.

Erasmo de Rótterdam

Escribió la obra el elogio de la locura realizando una profunda critica a la sociedad de la época y particularmente a los abusos de la iglesia católica.Al iniciarse la Reforma, la acogió con simpatía; él mismo había condenado la doctrina de la absolución mediante la penitencia, al igual que criticaba el poder temporal del clero y el formalismo de la Iglesia de su tiempo. Propugnó la consecución de la paz y la armonía a través del incremento del saber y del desarrollo de una religiosidad activa e interiorizada, enemiga de todo formalismo o superstición, como base de una philosophia Christi. En 1519 se opuso a la condena de Lutero por parte de León X, aunque ya estaba claro para Erasmo que su ideal de reforma era completamente distinto del proyecto luterano; con todo, abogó siempre por una actitud conciliadora, ya que su deseo era mantener la Iglesia unida en torno a los dogmas principales, incluido el de la autoridad papal, bien que limitada a materia de fe.

Francesco Petrarca

Petrarca el primer humanista ,gozo de nombre en su tiempo como poeta y hombre de letras .no ejerció gran función publica o importante ,aunque fue adulado por muchas personas de importancia política y actuó como consejero ,negociador y portavoz .sin embargó, su importancia histórica deriva del hecho de haber sido el primer hombre que se sintió absorbido por un interés en su propio carácter y en el problema de cómo en caminar su vida para mayor satisfacción personal que dejo una gran abundancia de material escrito que documenta en gran detalle su vida y permite reconstruirla con una exactitud sin precedentes.

Su perfeccionamiento del soneto influyó en numerosos poetas posteriores, desde los españoles Garcilaso de la Vega y Quevedo hasta los ingleses William Shakespeare y Edmund Spenser.

Juan Luis Vives

Juan Luis Vives March, máximo representante del humanismo español nació en 1492 en la ciudad de Valencia, el año en que los Reyes Católicos conquistan el ultimo reino nazarí de Granada, por lo que comienza un calvario para todo aquel que profese una religión distinta a la cristiana, tanto musulmanes como judíos tendrán que exiliarse o convertirse al catolicismo para que la inquisición sea benévola.

Los últimos años de su vida los dedico al estudio humanístico, convirtiéndose en un reformador de la cultura europea y en un filósofo moralista de talla universal, proponiendo el estudio de las obras de Aristóteles. Su libro destinado a la enseñanza del latín se publico en 65 ocasiones entre 1538 y 1649.

François Rabelais

Escritor francés que a través de una obra  satírica, donde se subraya ante todo la libertad individual y el entusiasmo por el conocimiento y la vida, expresa con vigor el humanismo renacentista. 

Su obra constituye un gran fresco satírico de la sociedad de su época, rico en detalles concretos y pintorescos que contribuyen a una descripción humorística, a menudo exacerbada y paródica, de la Francia de su tiempo. Las sátiras de Rabelais se dirigen ante todo contra la necedad y la hipocresía, como también contra cualquier traba impuesta a la libertad humana, lo cual lo enfrentó a menudo con la Iglesia, al parodiar su dogmatismo y sus aspiraciones ascéticas. Se manifestó contrario a la educación tradicional y optó por ciertas reformas que lo relacionaron con Erasmo.

Montaigne

Es el inventor de la filosofía aplicada pero es un filósofo sin academia. Huye de las abstracciones metafísicas y se limita a lo tangible. Da mucha importancia a los comportamientos morales, no tiene miedo a la verdad y tampoco a la muerte. “Filosofar es aprender a morir”, opina: hay que vivir sin temor al final, del modo mas satisfactorio posible y evitando el mal. Eso permitirá una muerte digna. 

Es humanista porque ama las culturas antiguas, pero más aún por su alto concepto del ser humano y del respeto que se le debe. A su modo, un tanto particular, cree en Dios, pero no especula sobre su naturaleza y piensa que el ser humano debe liberarse de las creencias y prejuicios que lo extravíen.

Un Video que nos muestra como los humasnistas hicieron un cambio en la historia.

http://www.documaniatv.com/historia/el-siglo-de-las-reformas-4-la-impronta-humanista-video_da74a2dc6.html

EL RENACIMIENTO Y HUMANISMO

Para comenzar este viaje, nos introduciéndonos en los siglos XV y XVI que pasaba por Europa, donde surge el renacimiento y humanismo. 

Su origen histórico está en el año 1453 con la caída del impero romano de oriente lo que produjo que muchos intelectuales se vinieran a Europa siendo uno de sus principales puntos de encuentro Italia en donde se mezclaron con intelectuales de la zona, en cierto aspecto estos refugiados llevaban con sigo conocimientos y obras que ampliaron profundamente la concepción europea, esto trajo consigo un transformación cultural que se aprecio en la literatura ,la plástica y el arte .

          

          

Hechos como el descubrimiento de América, la reforma protestante, la introducción de la imprenta y, en general la expansión de la cultura Europea por el mundo, entra en decaimiento toda aquella oscuridad inquisidora, barbárica, teocéntrica y supersticiosa que caracterizó tan marcadamente casi un milenio de la historia humana y que con su poder sombrío estancó durante tanto tiempo el desarrollo intelectual. 

                 

Es en el renacimiento, en el cual los grandes pensadores deciden tomar una actitud crítica de la sociedad estableciendo una visión más humanística que teocéntrica. Aunque, como toda revolución, se instaura bajo la oposición al período anterior (en este caso la extrema influencia de la religión, el teocentrismo y el poder de la Iglesia), este movimiento no deja totalmente de lado la tradición religiosa de la era medieval, por el contrario, busca Situar al hombre en el universo de Dios; y establece una crítica mayor hacia la enseñanza limitada y estancada de la realidad feudal de la época.

El Humanismo está profundamente interesado en lo que podía ofrecer la belleza de este mundo las posibilidades de la existencia terrenal.

Los Humanistas se preocuparon del fervor por el estudio, los clásicos, volviendo a las fuentes y los orígenes de la cultura y convenciéndose de que los escritos de los autores clásicos revelarían la auténtica Humanidad.

CONTINUAREMOS CON LOS GRANDES HUMANISTAS....

LO QUE ESPERAMOS PARA ESTA SEMANA

En esta ocasión veremos como surge el cambio de pensamiento en la Edad Media, los que tuvieron este cambio fueron los humanistas  este termino se les dio a aquellas personas que buscaban la formación espiritual del hombre culto.

Veremos como hay una lucha por alcanzar los ideales de la formación humana.

El humanismo empezó en Italia  donde  se pretende dar nuevamente la conciencia de la propia libertad, de la propia autonomía ante el mundo y ante Dios.

Conoceremos a los humanista Petrarca, Guarino de Verona, Pedro Pablo Vergerio, Vittorino da Feltre y León Bautista Alberi. 

Uno de los temas importantes son la vida activa que debe de haber y la dignidad del hombre.

 

También conoceremos el humanismos en países Nordicos ahí conoceremos a los humanistas gérmanicos son los siguientes:

• Rodolfo Agrícola, Jacobo wimpfelin, Joham Reuchlin y Eramo.

El humanismo en España fueron principalmente literatos, gramáticos y religiosos, y en menor proporción pensadores y educadores.

Y también conoceremos el movimiento humanista en Inglaterra y Francia , durante esta semana podremos conocer mas acerca de este movimiento que ayudo a la educación

EL GRAN CAMBIO DE LA EDAD MEDIA PARTE II

Continuamos con la Edad Media y su cambio en la educación.

4.LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

En el siglo XII surgen las universidades.La primera universidad europea fue la Escuela de Medicina de Salerno, Italia, quizá por la influencia de la cultura oriental arábiga.

Algunas universidades surgen de la necesidad de los maestros y de forma espontánea como la de Oxford, y otras por la autoridad del Papa y otras por la de los príncipes. La organización variaba entre ellas, algunas recibían privilegios del Papa y los reyes. 

Estas eran autónomas en su gobierno, elegían sus rectores y autoridades, también en ellas podían  hospedar en casas, tenían sus facultades como: Artes, Teología, Medicina y Derecho, aunque no todas poseían las mismas.

Su enseñanza se basaba en exposición y análisis de texto, predominaba el método silogístico y la filosofía escolástica. Las universidades en esta época tuvieron una gran influencia tanto política como culturalmente.

5.LA EDUCACIÓN GREMIAL Y MUNICIPAL

La educación gremial era mas profesional incluía solo un poco de educación general.  El alumno comenzaba su educación como aprendiz con un maestro de la profesión, unas veces viviendo en la misma
casa del maestro, otras permaneciendo en su casa propia.

Algunos gremios tenia sus propias escuelas donde se buscaba hacer profesionales, estas escuelas aún están en nuestros tiempos. 

Algunas ciudades también se crearon escuelas municipales las cuales se enseñaba materias de carácter humanista como la literatura, la geografía y la historia.

6. LA EDUCACIÓN DE LOS ÁRABES

La educación Árabe influyo mucho en la edad media aunque se limita mas a España esta llego una gran trascendencia.

Lo destacable de ellos es que la educación era igual para todos no había distinción de sexos, y esto ayudo a que muchas mujeres recibieran educación en la medicina y literatura.

Hubo sabios que se distinguieron como Avicena, físico y filosofo y Averroes, filosofo y cometador de Aristoteles. 

7. LA PEDAGOGÍA MEDIEVAL

En la Edad Media existieron muchos educadores entre ellos monjes y eclesiásticos. 

En los primeros siglos medievales se destacaron:

• Casiodoro:  Monje benedictino, fue ministro de los primeros emperadores bárbaros, en Italia.
• San Isidoro: Obispo de Sevilla, creó numerosas escuelas y es el autor de las famosas Etimologías
  que sirvieron de texto en las escuelas de la Edad Media,
• Beda el Venerable: Autor de una Historia eclesiástica de Inglaterra, se le considera uno de los principales creadores de la cultura inglesa.
• Alcuino: Ministro de Carlomagno, influyó grandemente en el movimiento secular iniciado por éste y del que tratamos antes. 
• Rábano Mauro: Ejerció una influencia en las escuelas medievales, fue discípulo de Alcuino.
• Scotus Erigena: Es el precursor del movimiento posterior de la escolástica. 

El la segunda parte de la Edad Media figuraron los pedagogos: 

• San Anselmo: arzobispo de Canterbury, considerado como uno de los fundadores de la escolástica . 
• Abelardo: El enseña que es mejor el uso de la razón para la fe. Empleó el método dialéctico,
  exponiendo las razones en pro y en contra de cada cuestión.
• Alberto Magno:  llamado el doctor universal,  considera que es posible conciliar la razón con la fe, la filosofía con la teología, mediante el conocimiento natural.
• Santo Tomás de Aquino: es discípulo de Alberto Magno, la más alta expresión de la escolástica y del pensamiento filosófico medieval.
• Raimundo Lulio: Se preocupó mucho de la evangelización de los infieles y de la renovación de la cristiandad. 

Es así como terminamos con la Edad Media me llamo mucho la atención como hubo grandes hombres que se preocupaban por el bienestar de las personas, ellos buscaban que tuvieran conocimiento y no que sólo se guiaran por la fe o que fueran marionetas se les había enseñando. 

Continuaremos más adenlante con este viaje asía la Historia de la Educación..